Авторизация / Регистрация

[Gioron]

YouTube

[Его Величество]

Сообщение от T_S:

Еще раз повторяю, глубоко личные ощущения не могут рассматриваться как доказательство.

возможно.. сегодня.. Я посещу форум..

подготовь всё.. к моему приходу..

[Velsh]

Сообщение от kamaelf:

её один умственный инвалид
думает что химия,биохимия увидит мысли

Добавлено через 1 минуту


философия Философии, мн. нет, ж. [греч. philosophia]. 1. Наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления. 2. чего. Теоретические, методологические принципы, лежащие в основе какой-н. науки (науч.). Философия права. 3. Отвлеченные рассуждения, излишние умствования (разг.). 4. В старину – название среднего из трех классов духовной семинарии (риторика, философия, богословие). Большой словарь иностранных слов русского языка

Источник: https://gufo.me/dict/foreign_words/%...84%D0%B8%D1%8F

не наука. система познания разнородная. где 90% мусор. если филосоия наука то какого нить ебанутого дугина можно тогда ученым назвать который все по делу говорит

[T_S]

Сообщение от Его Величество:

возможно.. сегодня.. Я посещу форум..

подготовь всё.. к моему приходу..

Да, Ваше Величество. Как прикажете, Ваше Величество.

[kamaelf]

Сообщение от T_S:

Личные переживания лежат в основе субьективизма, который сам по себе противоречит поиску объективной истины.

Магия и квантовая механика
Л.Б.Болдырева, Н.Б.Сотина

Как относиться к магии? Возникла лиона в результате невежества людей или в результате их способности к приему и передаче сигналов, распространяющихся в определенных физических полях? В последнем случае на магические обряды и ритуалы надо смотреть как на следствие тысячелетних экспериментов, поставленных древними по взаимодействию с этими физическими полями. Обратимся к известнымописаниям магических обрядов и рассмотрим те закономерности, которые в нихнаблюдаются.
Знаменитый английский этнолог и религиовед Джеймс Фрэзер, анализируя верования и магические обряды первобытных народов,делает следующий вывод: "Магическое мышление основывается на двухпринципах. Первый из них гласит: подобное производит подобное. Согласно второмупринципу, вещи, которые раз пришли в соприкосновение друг с другом, продолжаютдействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта. Первый принципможет быть назван законом подобия, а второй - законом соприкосновения илизаражения. Гомеопатической, или имитативной магией можно назвать колдовскиеприемы, основанные на законе подобия. Контагиозной магией могут быть названыколдовские приемы, основанные на законе соприкосновения или заражения".
В данной работе рассмотрим только контагиознуюмагию: некоторые ее обряды, ритуалы и свойства. В древности у всех народовсуществовал обычай (сохранившийся в некоторых областях до сих пор) тщательнопрятать выпавшие молочные зубы ребенка, остриженные волосы и ногти, остаткипищи, чтобы через эти предметы нельзя было нанести вред их бывшему владельцу.Широко известен древний ритуал скрепления дружбы или договора своей кровью;например, у датчан ею окропляли следы друг друга, а у скифов выпивали "чашудружбы", в которую все участники капали свою кровь. В Австралии и Пруссиисохранился обычай красть вещи врага, а затем колотить их и держать над огнем сцелью наказать врага. Жестокая кара, ожидающая неверную жену, тоже связана сконтагиозной магией, так как возлюбленный жены может через нее нанести вредмужу. С древнейших времен известен способ гадания по внутренностям домашнихживотных (гаруспиция). Например, в Европе, особенно на территории Германии, повнутренностям свиньи определяли состояние здоровья ее хозяина. Истоки этогоспособа также надо искать в контагиозной магии, так как домашние животные могутнаходиться в контакте с хозяином хотя бы через остатки пищи, которые ониполучают.
Десятая заповедь Ветхого Завета, выбитая ещена древних языческих скрижалях, гласит: "Не вари козленка в молоке материего". С позиции контагиозной магии запрет на причинение вреда козленку имолоку охранял "здоровье" козы, что было жизненно важным дляскотоводческих племен.
Контагиозная магия подразумевает не тольковозможность установления взаимосвязи человека с другими людьми, животными,растениями, камнями и т.п., но и с душами умерших. Для поддержания"контакта" с умершими, в гроб к ним клали ткани, пропитанные кровью ислезами, срезанные волосы. Гомер оставил нам описание похорон Патрокла, убитогопод стенами Трои: на его тело были положены пряди волос, срезанные с головвоинов. Там же мы находим, что Орест положил локон своих волос на могилу своегоотца Агамемнона, царствовавшего в Микенах. Тем же целям должно было служить исохранение родственниками и друзьями вещей покойного [2].
Для прекращения взаимосвязи между объектамиконтагиозная магия использует "магическую" силу огня. Например, воин,на которого попадала кровь убитого им врага, должен был пройти через огонь, таккак считалось, что родные поверженного врага через эту кровь могли причинитьвред воину и его соплеменникам, а огонь разрушал эту связь. Позднее от этогомагического обряда остался обычай посыпать голову воина пеплом (отсюда и пошлоизвестное выражение: "Посыпать голову пеплом"). Очистительный обрядпропускания через огонь применяли и к чужестранцам и к людям, возвращающимся народину из странствий, и имел своей целью уничтожение "колдовских"сил, которые они могли привезти с собой. Анализируя праздники огня, которыепроводили во всех странах (пасхальные огни, огни летнего солнцестояния и т.д.)ученые пришли к выводу, что они имели очистительное значение. В целяхослабления связи с душой умершего практиковалось посыпание пеплом оставшихся вживых, окуривание дымом костра, сжигание их волос. Чтобы навсегда избавиться от"колдовства" какого - либо человека не только при его жизни, но и"влияния" его души после смерти считалось, что его надо сжечь заживо.
Возникает вопрос, существуют ли физическиеосновы контагиозной магии? Д.Д.Фрэзер в начале нашего столетия писал по этомуповоду следующее: "...допускается, что... вещи воздействуют друг на другана расстоянии и импульс передается от одной к другой посредством чего-топохожего на невидимый эфир." А мы с высоты современных достижений физикиобратимся к квантовым корреляциям пространственно разделенных квантовых системв квантовой механике. Например, при разделении пучка частиц, образованных однимисточником, на два пучка измерение каких-либо характеристик частиц одного пучка(направления спина, импульса и др.) влияет на результаты измерения тех жехарактеристик другого пучка. По поводу таких систем де Бройль писал: "Чтоже касается коррелированных систем, то здесь возникает парадоксальная ситуация:измерение производится над системой 2, которая по предположению отделена отсистемы 1, а в результате изменяется состояние системы 1". Как выразилсяШредингер "Das ware magia" [3].
Отметим, что повышение температуры хотя быодной из квантово-коррелированных систем выше критической может привести ктому, что система перестанет быть квантовой (например, известно нарушениесверхтекучих и сверхпроводящих свойств веществ при их нагревании) и корреляцияисчезнет.
Если предположить, что организм человека (ивообще живого существа) представляет собой единую систему и в квантовом смысле,то некоторые ритуалы контагиозной магии могут быть объяснены свойствамиквантово-коррелированных систем.
Одним из подходов к объяснению взаимодействиямежду квантово-коррелированными системами является допущение о существованииполя, передающего изменение (редукцию) волновой функции. Физик Бом предложилназывать его Y-полем (по обозначению волновой функции вквантовой механике).
Таким образом, можно предположить, чтоконтагиозная магия отражает существование у людей способности передавать ивоспринимать информацию, передающуюся в физическом вакууме тем же способом, чтои взаимодействие между квантово-коррелированными системами в квантовоймеханике.
А как относиться к ритуалам контагиозноймагии, устанавливающим "контакты" с душами умерших? Какая физическаяоснова может быть в этих ритуалах? Обратимся к современным воззрениям насвойства физического вакуума.
В настоящее время во многих работах, в томчисле и в работах авторов [4] обосновывается возможность описания вакуума каксверхтекучей жидкости. Известно, что одним из основных свойств сверхтекучейжидкости является способность длительно сохранять созданные в ней определенныевиды движения (например, вихревые образования). Можно предположить, чточеловек, в организме которого происходят сложные физико-химические процессы,способен создавать в вакууме длительно сохраняющиеся формы движения, т. е.создавать "следы в вакууме".
Сверхтекучая жидкость является квантовойжидкостью, для описания ее свойств вводится волновая функция, следовательно,если человек оставляет "следы" в вакууме, то эти "следы"могут обладать квантовыми свойствами и тогда возможна их квантовая корреляция сживыми людьми через тоже поле, которое осуществляет взаимодействие междуквантово-коррелированными системами.

Литература

1.Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь. Издательство полит. лит.1980 г.
2.Фрэзер Д.Д. Фольклор в Ветхом завете. М.:Издательство полит. лит. 1955 г.
3.де Бройль Л. Соотношение неопределенностейГейзенберга и веро-ятностная интерпретация волновой механики. М Мир, 1986 с.178.
4.Boldyreva L.B.,Sotina N.B. Physics Essays 1992 г. N4.

[ULLICTUK]

Сообщение от kamaelf:

Магия и квантовая механика
Л.Б.Болдырева, Н.Б.Сотина

Как относиться к магии? Возникла лиона в результате невежества людей или в результате их способности к приему и передаче сигналов, распространяющихся в определенных физических полях? В последнем случае на магические обряды и ритуалы надо смотреть как на следствие тысячелетних экспериментов, поставленных древними по взаимодействию с этими физическими полями. Обратимся к известнымописаниям магических обрядов и рассмотрим те закономерности, которые в нихнаблюдаются.
Знаменитый английский этнолог и религиовед Джеймс Фрэзер, анализируя верования и магические обряды первобытных народов,делает следующий вывод: "Магическое мышление основывается на двухпринципах. Первый из них гласит: подобное производит подобное. Согласно второмупринципу, вещи, которые раз пришли в соприкосновение друг с другом, продолжаютдействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта. Первый принципможет быть назван законом подобия, а второй - законом соприкосновения илизаражения. Гомеопатической, или имитативной магией можно назвать колдовскиеприемы, основанные на законе подобия. Контагиозной магией могут быть названыколдовские приемы, основанные на законе соприкосновения или заражения".
В данной работе рассмотрим только контагиознуюмагию: некоторые ее обряды, ритуалы и свойства. В древности у всех народовсуществовал обычай (сохранившийся в некоторых областях до сих пор) тщательнопрятать выпавшие молочные зубы ребенка, остриженные волосы и ногти, остаткипищи, чтобы через эти предметы нельзя было нанести вред их бывшему владельцу.Широко известен древний ритуал скрепления дружбы или договора своей кровью;например, у датчан ею окропляли следы друг друга, а у скифов выпивали "чашудружбы", в которую все участники капали свою кровь. В Австралии и Пруссиисохранился обычай красть вещи врага, а затем колотить их и держать над огнем сцелью наказать врага. Жестокая кара, ожидающая неверную жену, тоже связана сконтагиозной магией, так как возлюбленный жены может через нее нанести вредмужу. С древнейших времен известен способ гадания по внутренностям домашнихживотных (гаруспиция). Например, в Европе, особенно на территории Германии, повнутренностям свиньи определяли состояние здоровья ее хозяина. Истоки этогоспособа также надо искать в контагиозной магии, так как домашние животные могутнаходиться в контакте с хозяином хотя бы через остатки пищи, которые ониполучают.
Десятая заповедь Ветхого Завета, выбитая ещена древних языческих скрижалях, гласит: "Не вари козленка в молоке материего". С позиции контагиозной магии запрет на причинение вреда козленку имолоку охранял "здоровье" козы, что было жизненно важным дляскотоводческих племен.
Контагиозная магия подразумевает не тольковозможность установления взаимосвязи человека с другими людьми, животными,растениями, камнями и т.п., но и с душами умерших. Для поддержания"контакта" с умершими, в гроб к ним клали ткани, пропитанные кровью ислезами, срезанные волосы. Гомер оставил нам описание похорон Патрокла, убитогопод стенами Трои: на его тело были положены пряди волос, срезанные с головвоинов. Там же мы находим, что Орест положил локон своих волос на могилу своегоотца Агамемнона, царствовавшего в Микенах. Тем же целям должно было служить исохранение родственниками и друзьями вещей покойного [2].
Для прекращения взаимосвязи между объектамиконтагиозная магия использует "магическую" силу огня. Например, воин,на которого попадала кровь убитого им врага, должен был пройти через огонь, таккак считалось, что родные поверженного врага через эту кровь могли причинитьвред воину и его соплеменникам, а огонь разрушал эту связь. Позднее от этогомагического обряда остался обычай посыпать голову воина пеплом (отсюда и пошлоизвестное выражение: "Посыпать голову пеплом"). Очистительный обрядпропускания через огонь применяли и к чужестранцам и к людям, возвращающимся народину из странствий, и имел своей целью уничтожение "колдовских"сил, которые они могли привезти с собой. Анализируя праздники огня, которыепроводили во всех странах (пасхальные огни, огни летнего солнцестояния и т.д.)ученые пришли к выводу, что они имели очистительное значение. В целяхослабления связи с душой умершего практиковалось посыпание пеплом оставшихся вживых, окуривание дымом костра, сжигание их волос. Чтобы навсегда избавиться от"колдовства" какого - либо человека не только при его жизни, но и"влияния" его души после смерти считалось, что его надо сжечь заживо.
Возникает вопрос, существуют ли физическиеосновы контагиозной магии? Д.Д.Фрэзер в начале нашего столетия писал по этомуповоду следующее: "...допускается, что... вещи воздействуют друг на другана расстоянии и импульс передается от одной к другой посредством чего-топохожего на невидимый эфир." А мы с высоты современных достижений физикиобратимся к квантовым корреляциям пространственно разделенных квантовых системв квантовой механике. Например, при разделении пучка частиц, образованных однимисточником, на два пучка измерение каких-либо характеристик частиц одного пучка(направления спина, импульса и др.) влияет на результаты измерения тех жехарактеристик другого пучка. По поводу таких систем де Бройль писал: "Чтоже касается коррелированных систем, то здесь возникает парадоксальная ситуация:измерение производится над системой 2, которая по предположению отделена отсистемы 1, а в результате изменяется состояние системы 1". Как выразилсяШредингер "Das ware magia" [3].
Отметим, что повышение температуры хотя быодной из квантово-коррелированных систем выше критической может привести ктому, что система перестанет быть квантовой (например, известно нарушениесверхтекучих и сверхпроводящих свойств веществ при их нагревании) и корреляцияисчезнет.
Если предположить, что организм человека (ивообще живого существа) представляет собой единую систему и в квантовом смысле,то некоторые ритуалы контагиозной магии могут быть объяснены свойствамиквантово-коррелированных систем.
Одним из подходов к объяснению взаимодействиямежду квантово-коррелированными системами является допущение о существованииполя, передающего изменение (редукцию) волновой функции. Физик Бом предложилназывать его Y-полем (по обозначению волновой функции вквантовой механике).
Таким образом, можно предположить, чтоконтагиозная магия отражает существование у людей способности передавать ивоспринимать информацию, передающуюся в физическом вакууме тем же способом, чтои взаимодействие между квантово-коррелированными системами в квантовоймеханике.
А как относиться к ритуалам контагиозноймагии, устанавливающим "контакты" с душами умерших? Какая физическаяоснова может быть в этих ритуалах? Обратимся к современным воззрениям насвойства физического вакуума.
В настоящее время во многих работах, в томчисле и в работах авторов [4] обосновывается возможность описания вакуума каксверхтекучей жидкости. Известно, что одним из основных свойств сверхтекучейжидкости является способность длительно сохранять созданные в ней определенныевиды движения (например, вихревые образования). Можно предположить, чточеловек, в организме которого происходят сложные физико-химические процессы,способен создавать в вакууме длительно сохраняющиеся формы движения, т. е.создавать "следы в вакууме".
Сверхтекучая жидкость является квантовойжидкостью, для описания ее свойств вводится волновая функция, следовательно,если человек оставляет "следы" в вакууме, то эти "следы"могут обладать квантовыми свойствами и тогда возможна их квантовая корреляция сживыми людьми через тоже поле, которое осуществляет взаимодействие междуквантово-коррелированными системами.

Литература

1.Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь. Издательство полит. лит.1980 г.
2.Фрэзер Д.Д. Фольклор в Ветхом завете. М.:Издательство полит. лит. 1955 г.
3.де Бройль Л. Соотношение неопределенностейГейзенберга и веро-ятностная интерпретация волновой механики. М Мир, 1986 с.178.
4.Boldyreva L.B.,Sotina N.B. Physics Essays 1992 г. N4.

мда

[kamaelf]

Сознание и физический мир
А.В.Московский, И.В.Мирзалис

Введение. Если не быть слишком точным, можно сказать, что проблемы "сознание и физическая реальность" в современной науке как бы и не существует. Не существует потому, что естествознание с самого начала стремилось к созданию объективной картины мира, то есть к такой его модели, которая по возможности была бы инвариантна к любой локальной, "личной",привязанной к какому-то определенному наблюдательному пункту точке зрения.Тенденция избавиться от всего субъективного, "человеческого - слишком человеческого" чрезвычайно важна, она заложена в самом, так сказать,генотипе европейской науки.
Последовательное проведение этой линии потребовало гигантских интеллектуальных усилий, но в конечном счете принесло многочисленные и впечатляющие плоды. Не удивительно поэтому, что все, что может быть теперь истолковано как попытка вернуться к темам, навсегда, казалось бы,оставленным в непролазных дебрях разного рода архаических, донаучных,"оккультных" построений, вызывает острую реакцию отторжения и зачастую оценивается как несомненный признак социального, культурного, научного и т.д. и т.п. - декаданса.
Между тем возможная связь сознания и материи обсуждается сейчас довольно активно [1-14], и мы выделим два наиболее важных аспекта этой темы.

1. Проблема редукции. Первый из них связан с проблемой так называемой редукции волновой функции в квантовой механике. Это очень старый вопрос, который стоял особенно остро в процессе становления теории, продолжая привлекать внимание физиков и в настоящее время [15-17].
Принято считать, что эволюция квантовой системы, описываемая уравнением Шредингера, имеет вполне детерминированный характер. Но в момент измерения, при переходе системы в одно из конечных состояний, невозможно указать заранее, какой выбор будет сделан. Более того,считается, что причины, влияющие на исход этого события, не только неизвестны,но попросту отсутствуют (квантовый индетерминизм). Иными словами, в такой момент состояние мира на мгновение как бы перестает подчиняться законам природы, в непрерывной цепи причин и следствий возникает неустранимый разрыв. С самого начала было ясно, что эта на первый взгляд локальная проблема есть основательная брешь в самих концептуальных основах не только физики, но и всего естествознания. Поэтому на протяжении десятков лет она служит предметом оживленных дискуссий.

2. Принцип суперпозиции и виртуальный мир. В квантовой физике действует принцип суперпозиции, согласно которому, если сиcтема может находиться в состояниях, описываемых функциями J1,J2,...Jk...,то она может находиться и в состоянии, соответствующем линейной комбинации этих функций. Поскольку коэффициенты в комбинации суть комплексные числа, данная композиция не есть чисто механическая смесь, а результат особого рода интерференции потенциальных возможностей.
Наглядной иллюстрацией свойства интерференции потенциального служит хрестоматийный пример интерференции частиц, например фотонов, на экране с двумя щелями. Распределение отсчетов таково, как если бы поведением каждого фотона управляла волна, взаимодействующая сама с собой по законам волновой оптики. В таком взаимодействии участвуют альтернативные, исключающие друг друга возможности ("фотон может лететь только через одну щель"). Следует отметить, что свойство квантовой суперпозиции лишено наглядности, поскольку здесь складываются не вероятности, а волновые функции - пример с дифракцией фотонов лишь один из очень немногих,который можно хоть как-то изобразить.
Таким образом, если буквально следовать структуре квантового формализма, то весь мир как бы распадается на два. Первый- своего рода квантовое зазеркалье, где одновременно существуют и по своеобразным законам взаимодействуют потенциально возможные состояния Вселенной. Эволюция этого мира описывается, например, уравнением Шредингера,так что можно говорить о непрерывном потоке интерферирующих потенциальных возможностей, "виртуальных путей", "теней", "облаков вероятности" и т.д. и т.п. - набор метафор можно продолжить, но главное здесь в парадоксальном, невозможном в классическом мире взаимодействии того,чего как бы и нет. Второй план - это реальный, макроскопический мир,пространство действительных событий, в котором нет места неопределенности,двусмысленности, а если это и возможно, то лишь благодаря нашему незнанию того,что происходит на самом деле.
Мы видим, что виртуальный мир разительноотличается от реального. Прежде всего он неизмеримо мощнее, богаче. Так, еслипоследовательность реальных событий уподобить соло на музыкальном инструменте,то квантовый аналог подобен симфонии, партитура которой содержит бесчисленноемножество мелодий.
Где же проходит граница между двумямирами? Что превращает потенциальное в реальное? Есть ли такое превращениенекий физический процесс, который существующая теория не в состоянии описать? -Здесь целый круг вопросов, группирующийся вокруг проблемы редукции волновойфункции. Подавляющее число теоретиков считают, что граница между виртуальным иреальным должна проводиться из масштабных соображений. Грубо говоря,классический мир - это мир больших макроскопических тел, для которых квантовыеэффекты несущественны, а переход из потенциального в реальное происходит,например, при взаимодействии микрочастицы с прибором.

3. Подход Вигнера. Между тем ряд теоретиков, такие, как Ю.Вигнер, Д'Эспанья и др.,считают эту точку зрения недостаточно последовательной и, с точки зренияквантовой идеологии, внутренне противоречивой. По их мнению, логическизавершенная система взглядов требует считать, что и макроскопический приборпосле взаимодействия с квантовым объектом также должен быть описансуперпозицией несовместимых состояний (сюжет, блестяще обыгранный Э.Шредингеромв его знаменитом "парадоксе кота"). Окончательное "схлопывание"волнового пакета происходит только в сознании наблюдателя. Только сознаниеобладает уникальным свойством - сознавать самое себя. Именно способность кинтроспекции и служит стартовым механизмом для перехода всей системымикрообъект-прибор-сознание в определенное состояние [10-14].
Аналогично тому, как экран даетвозможность фотонам из светового потока приобрести определенное место впространстве (которого они до взаимодействия с ним просто не имели), сознаниенаблюдателя останавливает виртуальный поток, внезапно замораживает его.
С этой точки зрения "принципреальности" содержится не в физическом мире, а в плоскости сознания. Линиядемаркации между потенциальным и реальным проходит не по масштабной(микро-макро) оси, а между физическим (эфемерным!) и, так сказать, психическим,сознательным (реальным!). Философская позиция прямо противоположная, как мывидим, той, с которой стартовала европейская наука.

4. Мир Эверетта. Не менее радикальный подход развивается в концепции Эверетта. Досих пор естественным, как бы само собой разумеющимся свойством Вселеннойпредполагалась ее единственность, уникальность - никому из физиков не приходиламысль усомниться в этом. Между тем, исходя из весьма глубоких соображений,Эверетт пришел к выводу, что некоторые проблемы теоретической физики получаютнеожиданное решение, если предположить, что наш мир не уникален, но существуетв бесчисленном множестве равноправных копий [18-20]. Мы наблюдаем лишь одну изних. Роль сознания в таком мире - кардинальна. Оно выбирает один сценарий мираиз сонма возможных. Благодаря такому подходу появляется, в частности,оригинальный способ устранения квантового индетерминизма. Согласно Эверетту, вкаждом квантовом переходе реализуются сразу все возможности - мир расщепляетсяна столько копий, сколько вариантов есть у данного квантового перехода. Копииидентичны (за исключением одной детали), существуют самостоятельно и во всехотношениях равноценны. Возникает вопрос: почему же мы не видим расщепления мира- ведь наблюдается только одна копия из многих.
Ответ таков: сознание не расщепляется, нооказывается в одной из возможных ветвей. Эверетт предложил остроумную аналогию:наблюдатель, находящийся в закрытой каюте равномерно движущегося судна, незамечает его движения. Согласно принципу относительности с равными основаниямиможно говорить как то, что корабль равномерно приближается к берегу, так и чтоберег движется к кораблю.
Подобно этому с равным основанием"то, что происходит" можно трактовать и как движение событийного рядамимо неподвижного сознания, и как переход сознания с одной ветви мира надругую.
Следует отметить характерную особенностьэвереттовской картины мира: в ней также появляется и служит существеннонеобходимым элементом всей конструкции столь необычный для физической теорииобъект как сознание.
Следует, конечно, иметь ввиду, что привсей своей кажущейся экстравагантности идея, что сознание участвует в редукцииволновой функции, не есть нечто случайное. Появление этой идеи обусловленовесьма и весьма глубокими причинами. Речь здесь вовсе не идет онепосредственном давлении каких-то необъясненных экспериментальных фактов, носкорее о внутренней логике квантовой теории, в контексте которой позицияВигнера (и Эверетта) не только не выглядит абсурдной, но есть всего лишьдостаточно последовательное ее развитие. И все же человеку далекому отфундаментальных проблем квантовой механики эта тематика может показатьсянесколько схоластической, оторванной от действительных проблем современнойнауки.

5. Данныепарапсихологии. Между темсуществует огромный массив экспериментальных данных, который можнорассматривать как прямое и недвусмысленное свидетельство, что проблема"сознание и физический мир" не есть нечто эфемерное, а имеетсерьезные фактические основания. Речь идет о результатах многочисленныхпарапсихологических исследований.
Вопрос об их научной ценности, пожалуй,один из самых болезненных. Казалось бы, до благополучного и окончательногоразрешения этого вопроса нельзя в своих рассуждениях опираться на результатыэтих экспериментов.
Скептики говорят, что парапсихология ещене скоро получит право считаться полноценной наукой, поскольку ее результатынедостоверны, зачастую невоспроизводимы, и всегда остается возможностьобъяснить их ошибками эксперимента или преднамеренным обманом. Согласно другойточке зрения, уже проведено достаточное количество экспериментов,удовлетворяющих общепринятым научным стандартам, а упорство скептиков объяснимолишь консерватизмом официальной науки.
Может быть, "консерватизм" здесьне самое удачное слово. Ведь способность науки объяснять новые факты или самойпластично адаптироваться к ним - поразительна. Ее концептуальная мощь иметодическое богатство кажутся почти безграничными. Ею были решены проблемытакой глубины, сложности и красоты, на фоне которых занятия всякого рода"паранауками" кажутся детскими играми в песочнице.
Наука может отвечать только на те вопросы,которые сама признает осмысленными. В чем смысл жизни? Какого цвета флогистон?Действует ли сознание на материю? Это темы одного ряда, одного сорта. Они можетбыть и имеют какой-то смысл, но все же за пределами научного дискурса. Науказатрудняется дать на них ответ вовсе не потому, что они неразрешимо сложны, апотому, что их как бы не понимает. Смысл жизни, флогистон, сознание - такихслов нет в словаре естественных наук.
Легко, казалось бы, возразить: наличиесознания абсолютно достоверный, непосредственно данный, несомненный факт любогосубъективного опыта. Не трудно предвидеть и ответ. Самое слабое звено в этомаргументе - слово "субъективный". Наука стремится иметь дело только собъективными фактами, утверждениями, старательно изгоняя из своего материалавсякий субъективный элемент ("субъективно ясно", что Солнце вращаетсявокруг Земли - "объективно", "на самом деле" все наоборот).
Можно понять поэтому тех, для когопарапсихологическая деятельность лишена реального предмета. Известный критикпарапсихологии М.М.Бонгард даже сформулировал нечто вроде методологического"принципа вытеснения". Он рассуждал примерно так: данныепарапсихологии настолько чужды его научной интуиции, представлению о том, какустроен мир, что если однажды ему представят протокол успешного телепатическогоэксперимента, он будет готов допустить наличие сколь угодно замысловатых ималовероятных артефактов, но только не признать реальность явления.
Хотя такая позиция и выглядит несколькокрайней, живо напоминая сюжет с эпициклами в системе мира Птоломея, ей неоткажешь в последовательности и, самое главное, в ясном понимании того,насколько материал парапсихологии чужероден современной науке.Для адаптации егопридется заплатить цену, размеры которой трудно даже приблизительно оценить.Значит то, что кажется удручающим консерватизмом, есть на самом деле совершеннонормальная реакция отторжения чужеродного материала, своего рода борьба зачистоту идейного генофонда. "Боюсь данайцев, дары приносящих"...
Тогда становится понятно, почемуоживленные дискуссии по пси-исследованиям имеют печальную особенность, возникаяс известной периодичностью, кончаться как бы ничем: их обычный результат -отсутствие такового. Начиная с прошлого века, можно указать несколько подобныхциклов. Легко также сделать и прогноз: эти хождения по кругу будут повторятьсяи в будущем с тем же приблизительно исходом [21].
Все сказанное дает нам основаниявоздержаться от детального обсуждения вопроса о достоверности пси-феноменов, ив последующих рассуждениях мы просто будем исходить из тезиса об их реальности.Занять именно такую позицию нам позволяют и выводы нескольких недавних работ, вкоторых приведены результаты обобщенного анализа огромного массива данныхпарапсихологии [22-27].
Читатель может сказать, что даже еслипси-феномены и имеют место, они очень малы или редки, а потому их признание нетребует существенных изменений в сложившейся модели мира. Как бы самое большее,что следует сделать - это добавить несколько курьезных деталей к карте, главныеконтуры которой давно и хорошо известны.
Такой подход кажется вполне разумным, всамом деле, легко привести много примеров, когда ядро истины содержится уже впервом, линейном приближении, а все последующие уточнения не меняют его.
Но все же возникают ситуации, когдаобнаружение количественно малых эффектов служит признаком того, чтосуществующая модель нуждается в качественном изменении. Открытие Беккереля, какизвестно, состояло "лишь" в том, что атомы некоторых (очень немногих)элементов радиоактивны, то есть иногда, крайне редко, но распадаются.
Тогда мы оказываемся в позиции следователя(или адвоката), который опираясь лишь на два-три достоверных факта, пытаетсядобраться до сути дела и стремится при этом как можно дольше обходиться лишьлогическими аргументами.

6. Психофизическийпарадокс. В своих дальнейших рассуждениях мы будемисходить из тезиса о реальности двух таких фундаментальных пси-явлений, какпрекогниция и психокинез. Нет особой нужды доказывать, что их объяснение врамках современной физики, по крайней мере, затруднительно. Поэтому поставимвопрос иначе: в какой из существующих физических концепций эти явления имеютотносительно высокие шансы на объяснение?
Начнем с прекогниции. Прежде всегоотметим, что уже само ее существование представляется тяжелым, почтинеразрешимым парадоксом. Даже если мы как-то сможем объяснить ясновидение,введя, например, понятие о каких-то необычных способах передачи информации,пользуясь которыми оператор "считывает текст" с неких информационныхматриц, - даже и в этом случае существование прекогниции есть абсурд, посколькубудущее это то, что еще не произошло. Очень трудно объяснить получениеинформации от того, чего еще нет.
Дело, однако, не так безнадежно, как можетпоказаться на первый взгляд. Начиная с тридцатых годов в физике существуют иуспешно развиваются так называемые теории прямого взаимодействия частиц (онитакже имеют название современных теорий дальнодействия) [28-32]. Ихпринципиальная новизна состоит в предположении о формальном равноправиизапаздывающих и опережающих решений волнового уравнения. Фактически этоозначает, что в такого рода теориях наряду с обычным, привычным нам причиннымпотоком - от прошлого к будущему, вводится в игру и обратный во времени - отбудущего к прошлому.
Конечно, самый первый вопрос, на которыйдолжен быть получен ответ, почему же несмотря на формальную симметрию двухкомпонент, в действительности наблюдается лишь запаздывающая. Эта ключеваяпроблема была решена Уилером и Фейнманом [28-29]. Согласно их подходу,ускоряющийся заряд порождает как опережающие, так и запаздывающие волны.Окружающие частицы (абсорбер) также приходят в движение и в свою очередьизлучают поля с аналогичной структурой. Исходная и вторичная волныинтерферируют, причем исход интерференции кардинально зависит от того, в какоймере данный сорт излучения интенсивно взаимодействует с абсорбером, в роликоторого выступает все вещество Вселенной. Убедительно показано (теоретически иэкспериментально), что для всех четырех известных видов взаимодействий должнанаблюдаться только запаздывающая волна. Но из этих же соображений следует, чтодля излучения с качественно иным механизмом взаимодействия с веществом можноожидать наличия опережающей компоненты.
Итак, признавая реальность прекогниции, мысклоняемся к тому, что наша Вселенная имеет существенное сходство с модельюУилера-Фейнмана. Это мир, в котором уже все произошло, даже будущее, которое визвестном смысле уже существует.
Здесь все жестко связано, причем"жесткость" такой связи гораздо больше, чем в мире лапласовскогодетерминизма, поскольку она скреплена двумя причинными потоками - прямым иобратным. В нем нет места ни для слепого случая, ни для свободной воли, но естьлишь иллюзия такой свободы, причем в соответствии с духом теории, мы такжедолжны полагать, что причина этой иллюзии также неодолима, как и все причины вэтом предвечно-состоявшемся мире.
Эта особенность модели была осознана ужена первых этапах формирования теории. Один из ее создателей - немецкий физикТетроде - подчеркивал: "Солнце не излучало бы, если бы оно было одно впространстве, и никакие другие тела не смогли бы поглотить егорадиацию..." [30]. Другой автор, ничего однако не знавший ни о теориидальнодействия, ни о физике вообще, написал в те же годы нечто очень похожее[33]:

Бытьможет, прежде губ уже родился шепот
Ив бездревесности кружилися листы,
Ите, кому мы посвящаем опыт,
Доопыта приобрели черты.

Между тем психокинез есть влияние волевогоусилия оператора на удаленные от него объекты и процессы. Психокинетическоевоздействие как-бы вторгается в причинно обусловленный ход событий. Поэтому дляобъяснения психокинеза предпочтительна такая модель мира, которая больше похожана квантовомеханическую. В такой модели есть место и для представления освободе воли. Когда нет жесткой предопределенности, фатальной предрешенности,понятие это не кажется абсурдным.
Итак, разным пси-феноменам соответствуютпринципиально отличные по своим качествам модели: предельно детерминистическая- предвидению и индетерминистическая - психокинезу. Получается, что искомаякартина мира должна совмещать несовместимое: быть одновременно и достаточнопластичной, допускать возможность зазоров в причинных цепях, но вместе с тем ипредельно жесткой, застывшей. (Читатель может напомнить нечто аналогичное:дуализм волновых и корпускулярных свойств микрочастиц. Здесь также приходитсяговорить о неких "кентаврах". Разница конечно в том, что у нас речьидет о конструкции мира в целом).
Таким образом всякая будущая теория,претендующая на объяснение пси-явлений, должна иметь также и способ разрешенияэтого серьезного противоречия. Мы будем называть его его "психофизическимпарадоксом".

7. Синтетическаямодель. Такими ресурсами, по-видимому, обладаетрассмотренная нами ранее "синтетическая модель" [34]. Она сочетаетдва подхода - эвереттовский и развиваемый в современных теориях дальнодействия.Множество возможных состояний Вселенной образует континуум (потенциально)равноценных эвереттовых копий, каждая из которых есть мир Уиллера-Фейнмана.Внутри каждой из копий все события уже предрешены, состоялись. Внутренняяжесткость конструкции реализуется, как мы видели, двойной причинно-следственнойсвязью (два потока причинности).
Что же порождает иллюзию течения событий?Возможны два равноправных и, по сути дела, неотличимых подхода: движениемировой линии мимо "неподвижного" сознания, и движение сознания вдольмировой линии. (Эти две равноправные точки зрения соответствуют двумсосуществующим в европейской традиции концепциям времени. Первая наиболее ясносформулирована в специальной теории относительности. Здесь под временемпонимают то и только то, что показывают различного рода часы. Другой подходразвит, например, в философских системах А.Бергсона [35,36], М.Хайдеггера [37].Согласно ему переживание времени ("временность") - фундаментальныйфеномен сознания, одна из важнейших компонент его сущности).
Но тогда и квантовый скачек можнообъяснить не только как "предъявление" наблюдателю одной из возможныхкопий, но и как смещение сознания с одной ветви на другую. Нам остаетсядобавить "очень немного": предположить, что сознание до некоторойстепени способно влиять на направление такого смещения и его, так сказать,интенсивность.
Тогда и психокинез можно трактовать нетолько как воздействие волевого усилия на ход объективных событий, но и какцеленаправленное перемещение внутри "каталога возможностей" к темкопиям, которые соответствуют желаемому исходу.
Тогда сознание можно уподобить легкойчастице, увлекаемой потоком жидкости: здесь "естественный ход вещей"соответствует движению по ламинарным линиям, а попытки перехода с однойтраектории на другую должны сопровождаться импульсом, перпендикулярным потоку.Если такой импульс невелик, будущее более-менее предсказуемо, но и"волевые усилия" не приводят немедленно к заметным изменениям:"каталог возможного" устроен так, что копии образуют непрерывное идостаточно плотное множество, а, значит, лишь продолжительные иоднонаправленные усилия могут дать результат.
Авторы хорошо понимают, что рассмотреннаяздесь модель весьма неортодоксальна, но у нее есть, на наш взгляд, два важныхпреимущества. Первое мы уже обсудили - возможность разрешения психофизическогопарадокса. Второе - здесь находит достаточно естественное объяснение такназываемый феномен ретроактивности. Его можно рассматривать как разновидностьпсихокинеза, но в данном случае речь идет как бы о влиянии на события,происходившие в прошлом!

8. Феноменретроактивности. Возможностьретроактивного, то есть обратного во времени действия дискутируется в связи сработами Г.Шмидта. Теоретические и экспериментальные исследования феномена былиначаты свыше двух десятков лет тому назад и продолжаются до настоящего времени[38-47].
В 1971 году Г.Шмидт впервые поставил опыт,исход которого являет дерзкий вызов не только основам всей современной науки,но, казалось бы, и самому здравому смыслу [38]. Вот его схема: генераторслучайных событий выдает последовательность бинарных чисел, скажем, из нулей иединиц, которые регистрируются на перфоленте или магнитофоном. Как генерация,так и фиксация числовой последовательности производится автоматически безучастия наблюдателя. По условиям эксперимента никто не имеет доступа к даннымдо тех пор, пока они не будут предъявлены испытуемому в ситуациипсихокинетического эксперимента. Ранее зафиксированная, но никому не известнаяслучайная последовательность предъявляется оператору, например, в видеслабых/сильных щелчков или же вспышек красного/зеленого света. Задача состоит втом, чтобы "волевым усилием" добиться превышения количества, скажем,сильных щелчков над слабыми.
В контрольном эксперименте половина ранеезаписанной последовательности предъявляется испытуемому, между тем, вторая,играющая роль фоновой, оценивается только компьютером. Предполагается, что вконтрольной половине должны отсутствовать именно те аномальные особенностираспределения случайных событий, которые наблюдаются в части, подвергающейсявоздействию. Этот контрольный тест и служит доказательством существованияэффекта. Он также снимает гипотезу, что свойства случайной последовательностиизвестны испытуемому посредством внечувственного восприятия.
Здравый смысл показывает нам, что усилияиспытуемого получить то или иное превышение, например, числа единиц над числомнулей, заранее обречены на провал: ведь события, от которых зависело, каководолжно быть превышение и должно ли оно быть вообще, уже состоялись. Этопроизошло, например, тогда, когда был включен генератор случайных чисел ирезультаты его работы были зафиксированы. Изменить это уже состоявшееся решениевыше человеческих сил...
Между тем, образ физической реальности,рисуемый квантовой физикой, заставляет, как мы уже видели, усомниться вабсолютной истинности вывода, основанного на здравом смысле - проблемаизмерения в квантовой механике и возможная роль наблюдателя служат источникомтаких сомнений.
Как мы подчеркивали, до сих пор нет ясногои простого ответа на вопрос, в каком случае результат случайного процесса можносчитать состоявшимся: когда он уже зарегистрирован макроскопически или жетолько тогда, когда наблюдатель сделал его частью своего сознания.
Мы видим, что благодаря работам Г.Шмидтапоявляется шанс придать этому казалось бы безнадежно-метафизическому вопросувполне конкретный экспериментальный смысл. Возникает прямой и наглядный способего решения: попытаться посредством психокинетических воздействий влиять наслучайные процессы, исход который, с классической точки зрения, уже определен.
Шмидт понял, что если вигнеровскаяинтерпретация квантовой теории верна, то и результаты психокинетическоговоздействия на мишень уже после ее объективной фиксации могут быть не менееуспешными, чем в традиционном психокинетическом опыте. Поскольку даже на этойстадии природа еще как бы не приняла решения об исходе случайных событий.
Уже в первых предварительныхэкспериментах, выполненных Г.Шмидтом в 1971 году в Институте парапсихологии(США), были получены результаты, свидетельствующие о возможностипсихокинетического воздействия на уже зарегистрированные числовыепоследовательности [40]. Исследования были продолжены в следующем году двумядругими исследователями, которые также получили обнадеживающие результаты[ibid]. В этих опытах генератор случайных чисел выдавал случайнуюпоследовательность цифр 1, 2, 3 и 4, фиксирующуюся на перфоленте, к которойникто не имел доступа до момента психокинетического воздействия. Во времяэксперимента испытуемый ("наблюдатель") сидел перед панелью счетырьмя лампами, каждой из которых соответствовали цифры 1, 2, 3, 4. Егозадача состояла в том, чтобы заставить лампу, соответствующую цифре 4,вспыхивать чаще, чем три другие лампы. Результаты его "попаданий" вмишень, то есть вспыхивания нужной лампы, фиксировались автоматически.
Один из экспериментаторов взял виспытуемые оператора, ранее показавшего хорошие результаты в других пси-тестах.Этот испытуемый и в тестах с психокинетическим воздействием на уже записанныепоследовательности, сделав 4100 попыток включить нужную лампу, сумел заставитьлампу номер 4 включиться на 72 включения больше, чем это следовало бы ожидатьпо теории вероятности. Между тем группа наугад взятых испытуемых в 4700аналогичных попытках получила лишь случайные результаты. В обоих случаях мишенипоступали с одной и той же перфоленты. Ее неиспользованная в экспериментахчасть была затем просчитана на компьютере, но значительного превышения цифры 4также найдено не было [40].
Еще один экспериментатор, работая по тойже схеме, но с использованием другого одаренного испытуемого, также получилзаслуживающие внимания результаты: из 8930 попыток зажечь лампу номер 4успешных оказалось на 158 больше, чем следовало бы по теории вероятности[ibid].
В последующие годы Г.Шмидт развил иуглубил свои исследования: сначала в Институте парапсихологии, а с 1975 года вMind Science Foundation. Основная схема экспериментов оставалась неизменной,варьировались лишь способы предъявления мишени испытуемому, способ фиксациипоследовательностей и некоторые другие условия.
Г.Шмидт нашел, что для психокинетическоговоздействия несущественно, генерируются ли мишени одновременно с воздействием,или такому воздействию подвергается предварительно уже зарегистрированные, ноникому не известные мишени [ibid].
Можно ли в таком случае говорить обабсолютной физической реальности, независимой от "наблюдателя"?Согласно вигнеровской интерпретации квантовой теории абсолютной физическойреальности, как таковой, не существует, вещи становятся реальными только тогда,когда привлекают к себе внимание человека-наблюдателя.
Тогда и в психокинетическом эксперименте сзаранее зарегистрированными мишенями решение о том, быть "орлу" или"решке", выносится не тогда, когда мишень генерируется и этирезультаты фиксируются, а лишь тогда, когда испытуемый, получив сигнал остепени успешности своего психокинетического усилия, видит "орла" или"решку".
Что же будет, если на одну и ту жепредварительно зафиксированную последовательность мишеней поочередновоздействуют два испытуемых? Эксперимент показал, что психокинетическоевоздействие первого испытуемого -"преднаблюдателя"- блокирует такое жеусилие второго испытуемого [45].
Обсуждая полученные результаты, самГ.Шмидт рассматривает две гипотезы: возможность обратного во временипсихокинетического воздействия и вигнеровскую концепцию квантового коллапса,склоняясь ко второй точке зрения [44,45].
Ясно, что результаты опытов Г.Шмидтанаходят и в нашей модели естественное объяснение, поскольку эвереттовскийподход можно рассматривать как одну из конкретных реализаций общей идеиВигнера.
Невозможно изменить содержание ужеотснятого фильма. Никто не мешает нам, однако, выбрать кинофильм с заданнымсодержанием, ведь вариантов их бесчисленное множество. Тогда нет принципиальнойразницы, по какому критерию - соответствие прошлых и будущих событий - делаетсявыбор. В рамках одной копии события принципиально не отличаются друг от друга,ведь отличие прошлого от будущего в цепях причинности весьма условно.

9. Проблемасоответствия. Фактор времени. Ясно, что рассмотреннаяздесь модель мира не только открывает перспективу решения каких-то вопросов, нои порождает много новых. В данной статье мы не будем подробно их обсуждать,ограничившись лишь самыми краткими замечаниями.
Читатель прежде всего может сказать, чтонарисованная нами картина выглядит слишком фантастической. Ведь не только внаучной парадигме, но и с позиции нормального здравого смысла сознание иматерия - вполне автономные сущности.
Всем ясно, что сознание - пассивныйнаблюдатель того, что происходит вне него. Это как бы зритель, сидящий в залекинотеатра. Здесь наблюдаемое и наблюдающий разделены пространством кинозала, аобъединены только потоком фотонов из проекционного аппарата. Лишь когдахудожественный уровень фильма достаточно высок, может возникнуть иллюзиясоучастия. Впрочем это своего рода фокус, мираж. Вот сеанс окончен, в залезажигается свет и публика направляется к выходу, навстречу, так сказать,объективной реальности...
Для сторонника философского реализмаданная схема абсолютно верна. Для авторов - верна, но лишь как первое и,пожалуй, второе приближение. Когда же речь заходит о третьем порядке, то тутуместно вспомнить, что нам известно из области парапсихологии и квантовомеханическихаргументов, короче говоря то, о чем написана статья.
Для восточного мудреца - все мы профаны,поскольку весь мир в действительности есть иллюзия, "майя", инымисловами, на каком-то фундаментальном (и недоступном нашему разумению) уровненаблюдаемое и наблюдающий совпадают.
Как же нам быть с этой множественностьюподходов? Можно, конечно, твердо занять одну из крайних позиций и держатькруговую оборону. Но хотелось бы иметь более широкий взгляд, при котором всеточки зрения находят свое законное место.
Будем опять рассуждать по аналогии. Свет -волна или частица? - ответ на этот вопрос зависит от конкретных условийпроведения эксперимента, то есть от сочетания неких параметров, определяющих,какие свойства доминируют. Значит и для обсуждаемого нами вопроса было быхорошо понять, какие же факторы существенны для выбора разумной позиции.
Можно предположить, что при прочих равныхусловиях таким параметром является время. Не существует абсолютно замкнутыхсистем, но с другой стороны, для двух частей единой системы можно указать такойпромежуток времени, в течение которого их допустимо считать автономными. Чемменьше интервал, тем точнее "адиабатическое приближение".
Чем меньше рассматриваемый промежутоквремени, тем предпочтительнее позиция философского и физического реализма.Весьма слабая, но экспериментально обнаруживаемая зависимость хода физическихпроцессов от сознания может быть найдена за время, характерным масштабомкоторого служит, например, продолжительность серии опытов Шмидта или Джана иДюнне, то есть несколько месяцев. Чем больше рассматриваемый период, тем болееверно то, что сознание не только пассивный наблюдатель, но все в большейстепени и, так сказать, автор сценария. Здесь, видимо, масштабы заведомо большевремени человеческой жизни. Нетрудно привести много свидетельств в пользусправедливости такого взгляда, но все они потребуют от нас выхода за жанровыерамки статьи. Читатель, знакомый с соответствующей литературой, без труда можетсделать это.

10. Коллективноесознание? Если мы предположим, что сознание -активный участник формирования физической реальности, с неизбежностью возникаети вторая проблема. Одно из ее проявлений - известный "парадокс другаВигнера". Суть его очень проста: почему разные наблюдатели, исходя изразных, так сказать, центров наблюдения имеют дело с общей физическойреальностью? Подобный же вопрос возникает в эвереттовской модели мира: можно лисчитать, что разные наблюдатели существуют в одной ветви множества возможныхисходов? Ясно, что эти и множество подобных вопросов должны возникать кактолько мы переходим от позиции добротного физического реализма к моделивигнеровского типа.
Есть несколько возможностей решения этойпроблемы - укажем две, в известном смысле, предельно различных. Первая можетсостоять, например в том, что поставленный в парадоксе Вигнера вопрострактуется в духе квантовой идеологии, не имеющий прямого экспериментальногосмысла и, следовательно, метафизический. Вторая - принять в качестве гипотезы,что отдельные, кажущиеся автономными сознания, автономны лишь в известныхпределах, но составляют части некого единого поля сознания. Ясно, что такойподход обещает объяснить многое, хотя и выходит далеко за пределы не толькофизической теории, но и философствования, опирающегося на естественнонаучныйматериал. Этот не вполне приемлемый в рамках научной статьи ход мыслейинтересен тем, что здесь видны точки наибольшего естественного сближенияподходов, вырастающих из европейской научной традиции и восточныхметафизических концепций. Сделаем еще несколько осторожных шагов в этомнаправлении...
Мир Эверетта - это мир, в котором естьвсе. Но там, где есть все, по сути нет ничего. Определенность, уникальностьмира, требует существования какого-то выбирающего или конструирующего принципа,рассекающего весь мир на тот, который "есть", и тот, который лишь могбы быть. Это соразмерное "всему миру" сознание и есть тогдадействительный источник времени мира и его законов. Движение мира есть движениеэтого глобального сознания (см. также [13]).
Бесконечный скачек от него к отдельныминдивидуальным сознаниям кажется не столь непреодолимым, если допустить, чтопропасть отнюдь не пуста, а заполнена нисходящим током сознания.
Такое внутреннее родство индивидуальныхсознаний позволяет нам понять, почему же миры, в которых находят себя отдельныеиндивидуальные сознания, оказываются частями одного большого мира.
Тогда Мир, в котором мы себя обнаруживаемсо всем комплексом физических, астрономических, геометрических и т.д. и т.п.законов, "начальных и граничных условий" - это не только результатэволюции этого мира, но итог движения по некой траектории коллективногосознания в фазовом пространстве возможных миров.

11. Три программы. Становится ясно, что парапсихология - это не столько учение о"резервных возможностях человеческой психики", сколько своего родаэкспериментальная метафизика, источник уникальной информации о свойствах мира вцелом.
В последние годы усилия выдающихсятеоретиков направлены на создание такой всеобъемлющей модели мира, в которойвсе многообразие законов природы выводилось бы из минимального числауниверсальных постулатов. Эмпирической основой здесь служат, главным образом,данные астрофизики и физики элементарных частиц. Закономерен вопрос - может либудущий "Великий Синтез" быть успешен при игнорированиипсихофизической проблемы?
Сейчас мало кто сомневается в этом - ведьвся история, причем не только физики, но и науки в целом, может служитьпредельно ясной демонстрацией того, что такой подход не только допустим, но иплодотворен. Однако, ясно и другое: рано или поздно должна обнаружиться егоограниченность.
Изолированная система, абсолютно твердоетело, плоское пространство - понятия вполне законные, но лишь в пределахопределенного круга проблем. Вселенная, в которой нет того, что мы называемсознанием - такая же теоретическая абстракция, как и все перечисленные.
Нетрудно понять, почему тогда не кажетсяабсурдной задача построения естественнонаучной картины мира, в которой материяи сознание образовали бы такое же органическое единство, как поля вэлектродинамике. В настоящее время сформулированы идейные основы трехотносительно независимых научно-исследовательских программ, для которых решениеэтой задачи, если не главная, то одна из перспективных целей.
Первая связана с направлением, реализуемымв международном Университете Махариши. Вторая представлена циклом теоретическихи экспериментальных работ, проведенных в Принстонском университете подруководством Р.Джана. И, наконец, третья развивается как существенная частьисследований спин-торсионных взаимодействий.

12. Программа MIU. Весьма обширная научно-исследовательская программаразрабатывается группой сотрудников международного университета Махариши (MIU).В ней присутствуют как теоретические, так и экспериментальные аспекты, причемкаждый из них весьма интересен.
Ее идеологическое обоснование наиболееполно представлено в многочисленных публикациях Д.Хегелина. Следуя ведическойтрадиции, он исходит из тезиса: подобно тому, как все материальные объекты естьчасти единой физической субстанции, так и различные индивидуальные сознанияследует рассматривать как проявления единого универсального сознания [48].
На феноменальном уровне материя и сознаниеконтрастно различны по своим свойствам, однако ничто не мешает нампостулировать, что на каком-то достаточно фундаментальном уровне они составляютединство. Конечно, этот ход мысли apriori может не вызвать особых возраженийуже хотя бы потому, что был не раз разработан в многочисленных философскихсистемах.
Неординарность развиваемого Хегелиномподхода состоит в утверждении, что развитие физики достигло такого этапа, когдаобъектом ее исследования становится онтологические структуры, общие как дляпроявленного, физического мира, так и для плана сознания. Согласно [48], успехв построении теории сознания может быть обеспечен благодаря выделениюпростейших и наиболее фундаментальных структур сознания, которые, как считаетД.Хегелин, имеют весьма точное соответствие физическим структурам законовприроды.
Сотрудники MIU полагают, что такой подходможет служить серьезной идеологической и теоретической базой для целой серииразработок, причем не только в области физики, но и в весьма широком спектренаучных и социальных программ. Мы отметим лишь одно из таких направлений -попытки воздействия на ход социальных процессов с помощью целенаправленнойколлективной медитации (эффект Махариши).
Первые такие исследования были проведены в70-ые годы, и в них изучалась динамика преступности в 22 городах СоединенныхШтатов (с населением порядка 25 тыс. человек). Согласно опубликованным отчетам,уровень преступности уменьшался в тех 11 городах, где достаточное количество(не менее 1%) жителей практиковали трансцедентальную медитацию. Между тем вдругих городах (взятых в качестве контрольных) она продолжала расти. Вдальнейшем аналогичные исследования были предприняты с большим размахом, причем"объектами воздействия" служили уже не отдельные города, но целыестраны и даже группы стран, причем и здесь сообщается о наличии положительногоэффекта.
Читатель вправе удивиться, что действиястоль небольшой группы практикующих медитацию может оказывать заметное влияние.Даже если мы поверим, что такое действие в принципе возможно, не окажется лионо подобным слабому радиосигналу на фоне многократно превышающих его шумовыхпомех?
Неожиданный выход из тупика предложилК.Дрюл (также сотрудник MIU). Он напомнил об известном в физике феноменесверхрадиации, при котором интенсивность, излучаемая когерентными источниками,оказывается пропорциональной не первой степени, но квадрату числа отдельныхизлучателей. Таким образом, эффект Махариши можно трактовать как особого родаполевой эффект сознания [49].
Здесь слово когерентность - ключевое. Ужеиз школьной оптики известно, что характер излучения двух подобных источниковпринципиально отличается от наложения излучателей, фазы которых меняютсяхаотически. Чем больше число таких источников, тем более разителен контраст, инаглядный пример тому - излучение лазера с целым спектром свойств, невозможныхдля обычных источников. Видимо и при коллективной медитации происходит нечтовроде "лазерной фокусировки", острота и эффективность которой быстро(как N2) растет с увеличением числа ее участников.

13. Экологиясознания. Развивая эти представления можновысказать гипотезу, что качественные особенности коллективного сознания (вчастности, степень его когерентности, или же, напротив, хаотичности) есть нетолько социальный, но и особого рода физический фактор, влияющий на ходстихийных процессов. Свидетельством этого может быть заметное увеличениесейсмической активности в зонах острых межнациональных конфликтов.
В этом смысле само общество выбирает(осознанно или нет) тот мир, в котором ему затем приходится существовать. Таквесьма естественно возникает понятие экология сознания со всем комплексомсоответствующих экологическому подходу тем. Становится также ясной иограниченность существующего экологического подхода, который нуждается всущественном дополнении списка рассматриваемых им факторов: наряду с такимитрадиционными, как воздух, вода и т.д., состояние коллективного сознанияоказывается одним из ключевых.

14. Квантоваямеханика как метаязык. Визвестной статье [4] Джан и Дюнне исходят из того, что "реальностьвозникает только в результате взаимодействия сознания со своимокружением", поэтому как концептуальный аппарат, так и формализм квантовоймеханики, который первоначально был предназначен для описания чисто физическихфеноменов, оказывается пригодным для представления общих характеристиксознания, взаимодействующего с окружением. Общая теоретическая схема выглядиттаким образом: сознание моделируется квантовомеханической функцией Шредингера,его окружение - соответствующей формой потенциала. Тогда уравнение Шредингеразадает собственные функции и собственные значения, которые затем иинтерпретируются как представления эмоционального и когнитивного опытаиндивидуального сознания в данной конкретной ситуации. Как считают авторы, втаком контексте целый ряд традиционных тем квантовой механики (дуализмволна-частица, принцип неопределенности и т.д.) получают неожиданный иинтересный смысл, описывая опыт коллективного и индивидуального сознания.
Основой предложенной модели служили двавнушительных по объему и итогам цикла экспериментов, проведенных авторами втечении многих лет. Первый цикл составлял исследование низкоуровнегопсихокинеза с использованием разнообразных механических и электронныхустройств. Весьма характерно, что для весьма различных физических объектоврезультаты весьма схожи, что может служить серьезным свидетельством ихфундаментальности.
Второй массив представлен опытами поясновидению, причем значительная часть их осуществлена в так называемомпрекогнитивном варианте, когда перцепиент регистрирует свои впечатления омишени до того, как она предъявлена агенту, а во многих случаях даже и довыбора мишени. Отмечается, что в пределах точности эксперимента не обнаруженозаметной зависимости от расстояния (вплоть до межконтинентальных, в несколькотысяч миль), которая должна была бы наблюдаться при механизме передачиинформации, связанном с распространением волн. Авторы подчеркивают также, чтонет какой-либо ощутимой зависимости точности перцепции от временного интервала.
По мнению Джана и Дюнне прямоеиспользование современной физической теории не имеет особых шансов на успех вобъяснении пси-феноменов, хотя попытки сделать это неоднократнопредпринимались. Необходима основательная смена исследовательской парадигмы. Нотакой концептуальный сдвиг нуждается в принципиально новом понятийном аппарате,который еще не создан. Есть ли выход из этого тупика?
Один из возможных способов - расширениесмысла уже умеющихся понятий. Из истории науки можно привести много примеров,когда такой, вроде бы чисто семантический ход, оказывался весьма плодотворным(ближайший к обсуждаемой теме - "волна вероятности"). Но ведьиспользование слова в необычном расширительном значении есть метафора. Джан иДюнне и предлагают рассматривать квантовую механику как комплекс метафор, спомощью которых можно попытаться дать системное описание феномена сознания.
Почему же не психология и биология, аименно квантовая механика, столь далекая по своему исходному предмету, можетслужить основой для построения моделей пси-явлений? Было бы неверно думать, чтодело здесь только в богатстве и универсальности ее математического аппарата -это обстоятельство, конечно, существенно, но не главное.
Современные "науки о живом" досих пор находятся под сильнейшим влиянием редукционистского подхода, как быпродолжая (и постепенно преодолевая) идеологическую инерцию прошлого века.Между тем холистический подход впервые наиболее последовательно и плодотворнореализован именно в квантовой механике, а, следовательно, из всего множествасовременных научных теорий она оказалась наиболее подготовленной к восприятиюпси-проблемы. Можно указать много признаков этого - как весьма конкретныеаналогии между некоторыми пси-феноменами и так называемой квантовойнелокальностью, так и более широкий круг тем: параллели между восточныммистицизмом и квантовой картиной мира. Поэтому квантовая идеология начинаетиграть роль как своего рода мета-язык, широко применяемый и за пределамиисходного круга физических задач.

15. Поля крученияи пси-феномены. Впервыепредставление о кручении как объекте физической теории возникло в известнойработе Э.Картана [50]. В конце пятидесятых годов были предприняты попыткипостроить теорию гравитации с кручением. Т.Киббл [51] и Д.Шима [52] указали навозможную взаимосвязь кручения пространства-времени с собственным моментомимпульса. Взрывной рост числа публикаций последовал после статей Копчинского[53] и Траутмана [54], рассмотревших космологические следствия теории(устранение сингулярности). К настоящему времени опубликованы многие сотниработ, посвящены этой теме, и несколько конкурирующих подходов активноразвиваются в литературе [55,56]. Экспериментальный статус концепции основанкак на прямых опытах, свидетельствующих о макроскопическом проявлении полейкручения, так и весьма обширном и разнообразном массиве данных, который можетбыть осмыслен как иллюстрация фундаментальной роли кручения в физическихпроцессах [56].
Есть основания полагать, что даннаяконцепция может оказаться ключевой и для решения психофизической проблемы.Впервые эта идея была высказана А.Е.Акимовым в работе [56]. Более детальногипотеза развита в статье А.Е.Акимова и В.Н.Бинги [57]. По их мнению,индивидуальное сознание способно производить изменение структурыпространства-времени. В силу эффектов нелинейности такие изменения могутсоздавать устойчивые образования, то есть существовать как особого родаторсионный фантом.
Простые рассуждения помогут понятьпринципиальную особенность поля кручения, важную для обсуждаемого вопроса.Сумма линейных векторов есть также линейный вектор. Созерцая вектор, мы неможем сказать, какая пара его составила и была ли эта пара вообще. Для вращениядела обстоят иначе. Сумма двух вращений не есть третье вращение. Образноговоря, вращения не умирают в своей сумме, но сохраняются как индивидуальности,а при некоторых обстоятельствах информация об исходных компонентах может бытьвосстановлена. Это весьма важное обстоятельство отличает спин-торсионное полеот векторных полей.
Тогда открывается возможность физическогообъяснения не только передачи мысли на расстояние, ясновидения, но и таких,казалось бы, безнадежно "оккультных" феноменов, как полтергейст,прижизненные призраки и т.д..
Согласно Г.И.Шипову, разрабатываемая имверсия вакуума имеет своим объектом такой онтологический уровень, на которомфизическое и психическое в значительной степени совпадают [58]. Постулируется,что основу всех известных квантовых полей составляет некоторое первичноеторсионное поле, которое есть совокупность элементарных пространственно -временных вихрей, не имеющих энергии, но переносящих информацию.
В известной статье Г.Шмидт предложилгипотезу, согласно которой пси-явления связаны с коллапсом волновой функции[43]. Впоследствии эта идея была развита О.К.деБорегаром в контекстепредставлений о роли опережающих потенциалов в явлении эйнштейновской корреляции[59]. Возможная роль явления квантовой нелокальности в пси-феноменахобсуждалась нами ранее в [34]. Сравнительно недавно было выдвинутопредположение, что по крайней мере некоторые проявления квантовой нелокальностимогут быть рассмотрены в контексте спин-торсионных представлений и, вчастности, были предложены схемы экспериментов для проверки предположения отом, что J-коллапс сопровождается торсионным возмущением [60]. Таким образомпоявляется еще один аспект, в котором гипотеза о спин-торсионной природепси-явлений может быть конкретно разработана.
Как мы видели, существенным элементомпредложенной нами в п.7, модели мира служит представление о реальностиопережающих волн. В формальный аппарат теории обе компоненты входятсимметрично. Если излучение данного типа поглощается достаточно сильно, то благодарявзаимодействию с веществом Вселенной опережающая компонента исчезает. Критерийдостаточности можно сформулировать, например, так: если излучение, испущенноеиз некоторой точки, не имеет никаких шансов выйти за пределы Вселенной, то вданном месте будут наблюдаться только запаздывающие волны. В ином случаенаблюдается и опережающая компонента. Таким образом, существование феноменапрекогниции может означать, что существует некоторый физический агент, имеющийопережающую компоненту и, следовательно, поглощающийся веществом Вселеннойсущественно слабее, чем поля, ответственные за четыре рода фундаментальных сил.
Есть серьезные теоретические иэкспериментальные основания полагать, что таким посредником является полекручения, поскольку механизм его взаимодействия с веществом существенноотличается от, например, электромагнитного. Результаты проведенных ранее экспериментовтоже можно трактовать как наличие такой компоненты [61,62]. Но это означает,что если рассмотренная нами модель мира в общих чертах соответствуетдействительности, его причинновременная ткань имеет торсионную основу.
Заключая этот краткий обзор, который неставил своей целью сравнительный анализ особенностей рассмотренных намипрограмм, отметим лишь, что нет никаких идейных препятствий их дальнейшемусближению и взаимовлиянию. (В частности разработка темы "зкологиисознания" может послужить общей целью такого сближения).
Укажем также, что когда в физикепоявляются новые взаимодействия или, как говорили в прошлом веке, новый родсил, то поначалу это воспринимается только как добавление к уже сложившейсякартине мира. Однако в конце концов оказывается, что это не только появлениееще одного персонажа на сцене физических взаимодействий, но в конечном итогерадикальное изменение самого места действия. Можно поэтому высказать осторожныйоптимизм, что развитие спин-торсионных представлений приведет к такому новомупониманию устройства мира, в рамках которого и психофизическая проблема получитболее глубокое понимание.

16. Заключение. Значит ли все сказанное, что проблема сознание и физический мируже в ближайшие годы имеет шанс перестать быть темой только философскихспекуляций и станет одним из разделом нормальной (в смысле Т.Куна) науки? Какмы видели, для оптимистической перспективы есть определенные основания, но, сдругой стороны, было бы важно понять, почему парапсихология и нормальная наукапредставляют собой как бы две несмешивающиеся жидкости, существуют как бы вдвух разных измерениях.
Наиболее часто встречающееся объяснение -невысокая достоверность, сомнительная ценность парапсихологического материала.Спору нет - можно привести много примеров грубых методических ошибок,самообмана. Но нельзя видеть и другого: к настоящему времени выполненозначительное количество работ, удовлетворяющих самым высоким методическимнаучным критериям. Таким образом, расхожее мнение об отсутствии упарапсихологии серьезной экспериментальной базы - своего рода предрассудок.Дело тут скорее в проявлении очень простого объективного закона, назовем егоусловно "правилом порядка сборки". Подобно тому, как всякий сложныймеханизм, состоящий из большого числа деталей, допускает лишь ограниченноечисло способов его монтажа, так и процесс обретения "ВеликогоСинтеза" имеет критические точки, этапы, последовательность которых неможет быть нарушена. Сначала объединение электричества и магнетизма, затемоптика как часть электродинамики, после этого теория электрослабыхвзаимодействий и т.д. - последовательность детерминирована не историческисложившимися обстоятельствами, но устройством мира как целого. Заметныйпрогресс психофизики как некого аналога электромагнетизма следует ожидатьтолько после того, когда сама физика окажется готовой к такому синтезу. Что жекасается, так сказать, субъективных проявлений этого закона, то у нас пока нетоснований ожидать каких-то заметных изменений. Нормальное свойство нормальнойнауки - это слепота к тем фактам, которые она не может адаптировать. Здесь поледеятельности давно известных и хорошо отработанных механизмов вытеснениячужеродной информации вместе с ее носителями. Лишь когда появляется возможностьадаптации, необходимость запрета исчезает и виноград перестает быть зеленым.
Если же говорить о более отдаленной ипредпочтительной перспективе, то авторы не находят ничего лучшего, как привестицитату из книги Л.Н.Толстого:
"Только правильное разумение жизнидает должное значение и направление науке вообще и каждой науке в особенности,распределяя их по важности их значения относительно жизни. Если же разумениежизни не таково, каким оно вложено во всех нас, то и сама наука будет ложная.
Не то, что мы назовем наукой, определитжизнь, а наше понятие о жизни определит то, что следует признать наукой. Ипотому для того, чтобы наука была наукой, должен быть прежде решен вопрос отом, что есть наука и что не есть наука, а для этого должно быть уясненопонятие о жизни" [63].

Литература

1. "The Role of Conciousness in thePhysical World". R.G.Jahn (ed). - Boulder, Colorado: AAAS., WestviewPress. 1981.
2. "Quantum Physics andParapsychology." L.Oteri (ed). - N.Y.: Parapsychol. Found., INC, 1975.
3. Jahn R.G., Dunne B.J. "Margings ofReality." - Oriando, Florida: Harcourt Brace Jovanovich, 1987.
4. Jahn R.G., Dunne B.J. //Found. of Phys.- 1986,vol.16, N 8, p.721
5. "Consciousness and the PhysicalWorld." B.D.Josephson, V.S.Ramachandren (eds). - Oxford etc.: Pergamon,1980.
6. Stapp H.P. //Found. of Phys. -1982,vol.12, N 4, p.363
7. Woo C.H. //Found. of Phys. -1981,vol.11, N 11/12, p.933
8. Schlegel R.S. //Spec. in Sci. andThechnol.-1982,vol.5, N 4, p.383
9. Walker E.H. //Phys. Today. -1971,vol.39, p.39
10. Wigner E.P. //Am. J. Phys. -1963,vol.31, p.6
11. Wigner E.P. in: "The ScientistSpeculates", I.J.Good (ed), - N.Y.: Basic Books Inc, 1962, p.284
12. d'Espagnat B."ConceptualFoundations of Quantum Mechanics". Reading MA: Benjamin Inc., 1976.
13. Wheeler J.A., in: "Problems inthe Foundations of Physics", G. Toraldo di Francia (ed). - Amsterdam:Ital. Phys. Soc. North-Holland, 1979. p.395
14. de Beauregard O. Costa //Phys. Lett. -1978,vol.67A, p.171
15. von Neuman J. Mathematical Foundationof Quantum Mechanics. - Princ.: Princ. Univer. Press., 1955.
16. London F., Bauer E. La theorie deobservation en mechanique quantique. - Paris: Hermann, 1939.
17. Ballentin L.E. //Phys. Rev. A. -1991,vol.43, N 1, p.9
18. Everett H. III //Rev. Mod. Phys. -1957,vol.29, p.454
19. The Many-Worlds Interpretation ofQuantum Mechanics. B.S. de Witt, N.Graham (eds). - Princ., N.Y.: PrincentonUniv. Press, 1973.
20. Everett H. III, in: "TheMany-Worlds Interpretation of Quantum Mechanics." B.S. de Witt, N.Graham(eds). - Princ., N.Y.: Princenton Univ. Press, 1973, p.3.
21. Broughton R.S. Parapsychology: TheControversial Science. - N.Y.: Ballantine Books, 1991 (см.гл.IV). Тамже читатель может найти обширную библиографию по критике парапсихологии.
22. Honorton C. et al. //J. ofParapsychol. - 1990,vol.54, p.99
23. Honorton C., Ferrari D.C. //J. ofParapsychol. - 1989,vol.53, p.281
24. Radin D.I., Ferrari D.C. //J. ofScientific Exploration. - 1991,vol.5, p.61
25. Radin D.I., Nelson R.D. //Found. ofPhys. - 1989,vol.19, p.1499
26. Braud W.G. //Subtle Energie. -1991,vol.2, p.1
27. Utts I. //Statistical Science. -1991,vol.6, N 4, p.363
28. Wheeler J.A., Feynman R.P. //Rev. Mod.Phys. - 1945,vol.17, N 1, p.157
29. Wheeler J.A., Feynman R.P. //Rev. Mod.Phys. - 1949,vol.21, N 3, p.425
30. Tetrode H. //Zeit. fur Phys. -1922,vol.10, s.317
31. Cramer J.G. //Rev. Mod. Phys. -1986,vol.58, N 3, p.647
32. Davies P.C.W. The Physics of TimeAssymetry. - Berkley and Los Angel.: Univ. Calif.Press, 1977
33. Мандельштам О.Э. Собрание сочинений в 4-х томах. - М.:"Терра"-"Terra", 1991, т.1, c.200.
34. Московский А.В., Мирзалис И.В. //"Философскиеисследования современных проблем квантовой теории". Ю.В.Сачков, А.В. Тягло(ред.). - М.: 1991, - c.100
35. Бергсон А. Творческая эволюция. - М.-СПб., 1914.
36. Бергсон А. Длительность и одновременность. - СПб., 1923.
37. Heidegger M. Sein und Zeit. -Tubingen, 1929.
38. Schmidt H. //New Scientist. -1971,vol.50, p.757
39. Schmidt H. // J. of Am. Soc. forPsych. Res. - 1975,vol.69, p.301
40. Schmidt H. // J. of Am. Soc. forPsych. Res. - 1976,vol.70, p.267
41. Schmidt H. // Found. of Phys. -1978,vol.8, p.463
42. Schmidt H. // J. of Parapsychol. -1981,vol.45, p.87
43. Schmidt H. // Found. of Phys. -1982,vol.12, p.565
44. Schmidt H. // J. of Parapsychology. -1984,vol.48, p.261
45. Schmidt H. // J. of Parapsychology. -1985,vol.49, p.229
46. Schmidt H. // J. of Parapsychology. -1986,vol.50, p.1
47. Schmidt H. // J. of the Am. Soc. forPsych. - 1991,vol.85, p.109
48. Hagelin I.S. Achieving World Peacethrough a New Science and Technology. - Fairfield: Maharishi Internat. Univ.Press, 1922.
49. Bulletin of the MaharishiInternational Assotiation of Unified Field Scientists. - 1991, p.1.
50. Cartan E. //Comptes Rendus. -1922,vol.174, p.539
51. Kibble T.W.T. //J. Math. Phys. -1961,vol.2, p.212
52. Sciama D.W. //Rev. Mod. Phys. -1961,vol.36, p.463
53. Korczynscki W. //Phys.Lett.-1972,vol.39 A, p.219; Ibidem.-1973,vol.43 A, p.63
54. Trautman A. //Bull. Acad. Polon. Sci.,ser. sci. math., astr., phys. - 1972,vol.20, p.185; Ibidem. - 1973,vol.21,p.343
55. Ефремов А.П. Кручение пространства-времени и эффектыторсионного поля. - М.: МНТЦ ВЕНТ, 1991.
56. Акимов А.Е. Эвристическое обсуждение проблемы поиска новыхдальнодействий. EGS-концепции. - М.: МНТЦ ВЕНТ, 1991.
57. Акимов А.Е., Бинги В.Н. О физике и психофизике. - М.: МНТЦВЕНТ (в печати).
58. Шипов Г.И. Явления психофизики и теория физического вакуума. -М.: МНТЦ ВЕНТ (в печати).
59. de Beauregard O.K. //Found. of Phys. -1985,vol.15, N 8, p.671
60. Акимов А.Е., Московский А.В. Квантовая нелокальность иторсионные поля. - М.: МНТЦ ВЕНТ, 1992.
61. Лаврентьев М.М., Еганова И.А., Луцет М.К., Фоминых С.Ф.//Докл. АН СССР.-1990,т.315, N 2, с.368
62. Акимов А.Е., Пугач А.Ф. К вопросу о возможности обнаруженияторсионных волн астрономическими методами. - М.: МНТЦ ВЕНТ, 1992.
63. Толстой Л.Н. О жизни. Мысли о новом жизнепонимании. - М.:Посредник, 1911. - с 14.

[T_S]

Сообщение от kamaelf:

Магия и квантовая механика
Л.Б.Болдырева, Н.Б.Сотина

"Наука и религия" 1990 г.

Занятная статья. Но, тебе напомнить что творилось в 90-х и в научных кругах также? Алан Чумак чего только стоит.

А как относится мировое науч. сообщество к магии, рассматриваемой через призму квантовых процессов сегодня? В 21 веке.

[DushelowDR]

Сообщение от ULLICTUK:

мда

Аналогичная реакция.

[Его Величество]

Сообщение от T_S:

"Наука и религия" 1990 г.

что бы.. к моему.. приходу !

тут не было ноющих эльфов..

[kamaelf]

Аномальные явления и сверхтекучий вакуум

Л.Б.Болдырева, Н.Б.Сотина

Можно выделить два направления исследований паранормальных явлений: первое — объектом исследования являются особенности чувственного восприятия человека; второе — объектом исследования являются «сверхъестественные» свойства окружающего человека «невещественного» пространства (называемого в физике «физическим вакуумом»). В этой работе мы рассмотрим некоторые аспекты второго направления таких исследований.
Мифы и предания самых разных народов повествуют о том, что человек всегда населял окружающее его пространство загадочными сверхъестественными существами. Так возникло понятие о«параллельном» мире, сосуществующим с видимым миром человека.
По представлениям людей в этом сверхъестественном «параллельном» мире изменялось течение времени —оно могло как ускоряться, так и замедляться; населяющие этот мир существа могли мгновенно становиться видимыми и так же внезапно исчезать; с помощью ритуальных заклинаний и ритуальных действий можно было общаться с этим миром.
Одним из наиболее распространённых ритуалов обращения к «параллельному» миру являлся ритуал изгнания злых духов. Он включалв себя факельное шествие, размахивание палками и тряпками, громкие крики и барабанный бой. Время проведения этого ритуала приурочивалось к различным событиям, происходящим в данной местности. Например, в Центральной Европе благоприятным временем для изгнания ведьм считалась Вальпургиева ночь—канун первого мая. В некоторых селениях Калабрии (Италия) изгнание ведьм происходило в начале марта (по-видимому, этот ритуал дал повод Розе Люксембург предложить сделать 8 марта Международным женским днём).
Согласно воззрениям древних в «параллельном» мире, кроме разных сверхъестественных существ, находились и «души « умерших людей; на некоторое время туда могли «сбежать» души живых людей. Все «виды»душ: и «сбежавшие», и души умерших людей, и души, находящиеся в человеке, могли общаться и действовать друг на друга. Попав в огонь, душа погибала, что относилось, впрочем, и ко всем «обитателям» сверхъестественного «параллельного» мира.
Определённая часть заклинаний и ритуальных действий, направленных на общение с «параллельным» миром, является составной частью магических обрядов. (Современная этнология классифицирует магию как«манипуляцию внешними силами с помощью технических средств или поведенческих приёмов для того, чтобы влиять на других людей».)
Естественно, что развитие науки должно менять представление людей о «параллельном» мире. Похоже, что именно магия являетсятой «лазейкой», через которую современные физические концепции проникают в исследования сверхъестественного «параллельного» мира. Крупнейший этнограф ирелигиовед Д. Фрэзер, давший классификацию магических обрядов, не только не рассматривал обращение к магии как следствие невежества людей, но, наоборот,считал, что магические обряды основываются на свойствах окружающего нас пространства. В своём гениальном труде «Золотая ветвь» Фрэзер писал, что для объяснения магических обрядов можно выдвинуть предположение, что «вещи воздействуют друг на друга на расстоянии и импульс передаётся от одной к другой посредством чего-то похожего на невидимый эфир. Эфир этот не столь уж отличается от эфира, существование которого современная наука постулирует с подобной же целью, а именно для объяснения того, как вещи могут взаимодействовать друг с другом в кажущемся пустом пространстве».
Приведённые выше строки написаны в начале нашего века. С тех пор воззрения учёных на эфир претерпевали различные изменения, тем не менее, сейчас, в конце нашего века, эти строки ещё более значимы, чем в годы их написания. В данной статье мы предпримем попытку обосновать это утверждение.
В своей книге «О физике и астрофизике» академик В.Л. Гинзбург в следующих словах описывает трансформацию взглядов на эфир, происходящую с начала нашего века, т.е. со времени создания теории относительности: «Нередко говорят, что специальная теория относительности «упразднила» эфир. Это верно лишь в том смысле, что произошёл отказ от представлений о заполнении всего пространства какой-то средой, подобной обычной «механической» среде (жидкости, твёрдому телу). Но, несомненно, в рамках специальной теории относительности и до развития квантовой теории понятие о вакууме в общем было эквивалентно понятию о пустоте, в которой «ничего нет и ничто не происходит». Уже в общей теории относительности положение изменилось,ибо даже при отсутствии каких-либо частиц или полей (например,электромагнитного поля) вакуум характеризуется гравитационным полем. Это поле(в отличие от электромагнитного) всегда присутствует, и можно сказать, что оно пришло на смену эфиру… Ещё более богатыми свойствами наделила вакуум квантовая теория. Дело в том, что с квантовой точки зрения даже при отсутствии фотонов(и, следовательно, при равной нулю энергии электромагнитного поля) в вакууме присутствуют нулевые колебания электромагнитного поля, аналогичные нулевым колебаниям механического осциллятора. В современной квантовой теории поля понятие о вакууме ещё более обогатилось — стали рассматривать фазовые переходы в вакууме.» Проводимые в последнее время исследования показывают, что фазовые переходы в вакууме во многом подобны фазовым переходам в сверхтекучей жидкости 3Не-В.
Ещё до работ о фазовых переходах в физическом вакууме ряд авторов предложили модель вакуума как сверхтекучего состояния парэлектрически разноимённо заряженных частиц — фермионов с нулевымсуммарным спином пары. Такая модель описывала диэлектрические свойства вакуума,рождение из него электрически заряженных элементарных частиц (электрон ипозитрон, протон и антипротон), отсутствие вязкого трения при движении в такомвакууме небесных тел.
В своей работе «Модель сверхтекучего физического вакуума» мы показали, что вакуум, обладающий свойствами сверхтекучей жидкости, состоящей из пар электрически разноименно заряженных микрочастиц (мы назвали их N- и L- частицами) с равным нулю суммарным спиномпары (в невозмущённом состоянии) может быть светоносной средой, т.е. свет можетраспространяться в ней как вихревой процесс. Мы назвали эту среду сверхтекучимфизическим вакуумом.
Одним из основных свойств сверхтекучих жидкостей является способность длительно сохранять возникающие в нихопределённые виды движения.
Можно ожидать, что человек, в организме которого происходят сложные химические и физические процессы, способен создавать в сверхтекучем физическом вакууме длительно сохраняющиеся формы движения, т.е., образно говоря, создавать в вакууме свои «следы». Такие «следы» могли бы сохраняться в сверхтекучем вакууме длительное время и после удаления человека из данной области пространства, а возможно, и после его смерти.
В нашей модели сверхтекучий физический вакуум является светоносным, поэтому изменениеего структуры в «следах» должно приводить к рассеянию света на этих структурахи при определённых условиях они могут становиться видимыми.
В теории сверхтекучих сред многие характеристики среды (например, фаза прецессии и угол нутации спинов частиц,составляющих среду), классифицируются как параметр порядка. Одним из основных свойств сверхтекучих сред является существование процессов, приводящих к выравниванию значения параметра порядка во всём объёме среды, причём процесс выравнивания параметра порядка теоретически начинается одновременно во всём объёме сверхтекучей жидкости. Такие процессы могут приводить к своего рода «корреляции» «следов» между собой: выравниванию значения определённых характеристик сверхтекучей среды в «следах».
Таким образом, в свете рассмотренных свойств сверхтекучего физического вакуума вера людей в существование «параллельного» мира, населённого сверхъестественными существами, уже не кажется безоговорочным свидетельством их невежества и дикости.
Отметим, что сверхтекучие свойства жидкостей критичны к температуре, при высокой температуре они исчезают. Мы не знаем, что такое температура вакуума, и поэтому не можем этим свойством сверхтекучих сред пытаться объяснить разрушительное действие огня на объекты сверхъестественного «параллельного» мира, но, безусловно, такая аналогия наводит на размышления.
Исследование свойств сверхтекучих жидкостей является одним из существенных направлений в современной экспериментальной физике и можно надеяться, что дальнейшие открытия в этой области будут всё в большей степени сближать два понятия; «сверхъестественный параллельный мир» и«сверхтекучий физический вакуум».

Добавлено через 20 минут

Сообщение от ULLICTUK:

мда

ты ещё не готов к таким знаниям

[kamaelf]

Сообщение от Его Величество:

что бы.. к моему.. приходу !

тут не было ноющих эльфов..

пайду вазьму пифка бутылачку!

[Его Величество]

Сообщение от kamaelf:

пайду вазьму пифка бутылачку!

литров 5 бери..

[kamaelf]

Сообщение от Его Величество:

литров 5 бери..

денек нету, 120 руб тока есть и 79 баллов дикси которые могут и не списаться
ладно на полторашку хватит думаю

[Velsh]

Telegram

[ULLICTUK]

Сообщение от kamaelf:

ты ещё не готов к таким знаниям

я их перерос

в 20-24 увлекался шизотерикой, потом попустило.

[Velsh]

мне кажется камаэльф это николай должанский

[kamaelf]

Сообщение от ULLICTUK:

я их перерос

в 20-24 увлекался шизотерикой, потом попустило.

што значит увлекался, ты чего-та достиг?
наверно нет поэтому и попустило

[Его Величество]

YouTube

[kamaelf]

Сообщение от Его Величество:

скинь касарь эльфу..

да щас, скинет...как жи

[Его Величество]

Сообщение от kamaelf:

да щас, скинет...

ну ты купил товар ?

YouTube

[kamaelf]

Магические свойства музыки.
Их осознание и применение
В.Гончарова
(Тезисы доклада. Доклад сопровождался исполнением музыкальных произведений).

1. Три вида музыки:

1.1. Музыка Абсолютная. (Динамика материального мира). Закон Единства-Аналогий-Цикличности. Универсальная сила Шакти-Кундалини. Трансформация. Вселенная - динамическая голограмма.
1.2. Музыка души. (Пространство).
Silence. (Тишина). Слияние. Сознание.Целостность мира. Синергетика. Музыка сфер. Человек - кристалл голограммы.
1.3. Музыка Звучащая. (Время).
Воля. Действие. Язык. Инструмент познания.Инструмент воздействия. Инструмент контакта. Инструмент организации и интеграции. Вид искусства. Вид медицины. Основы ритуала.

2. Музыка и основные философские категории

2.1. Пространство-время.
2.2. Мир и человек.
2.3. Познание и эволюция.
Процесс творчества охватывает: 1)восприятие Абсолютной музыки, в 2) состоянии актуализации (т.е. раскодирование информации и вторичное кодирование в языке звука) для 3) передачи информационного сообщения.
Архетипы К.Юнга и мифологическое мышление. Архетип трансформации и динамическое время. Бог -> Космос -> Личность-> Общество. Семантика звучащего времени в разных цивилизациях. Сакральный знак в музыке. Временное и вневременное в музыке. Звук и пауза. Этические ценности и звуковая энергетика.
Взаимосвязь структур семьи, общества,основного метода мышления и музыкальной семантики по закону аналогий. Западноевропейская (классическая) музыка и теория Т.Адорно об идентичности структуры музыки и общества. Расширенное понимание теории Т.Адорно с учетом не только эстетической, но и энергетической информации, а также биологической программы. Принцип аналогий Т.Адорно в свете мировоззрения Новой Эры, в основе которого: закон Единства -> Аналогий -> Цикличности антропоморфного космоса. Трансформация общественных структур на рубеже ХХ-ХХI века, и проектмузыки Новой Эры.

3. Музыка - код цивилизации

Пирамида -> Общества -> Маат(мировой порядок).
Идеальное государство Платона и музыка.
Творчество Р.Вагнера и оккультное понимание индивидуальности.
Творчество А.Скрябина и Апокалипсис.
Творчество Г.Малера и Г.Гессе - открытиеВостока.
Прорывы в музыке второй половины ХХ века.
Дж. Кейдж - Silence. Открытие паузы.
Авангардный джаз - свободная импровизация.Открытие изоморфных структурных процессов, происходящих во Вселенной, в мозге,в мыслеформах музыканта, творящего Здесь и Теперь.
Психоделисческая рок-музыка 70-х годов.Открытие внутреннего Космоса. Нью Эйдж музыка 80-х и 90-х годов. Открытие методов взаимодействия между внешним и внутренним Космосом.
Открытие духовной музыки всех времен и традиций. Переход от двоичного бытия - мышления к единому-троичному. Поиск единого сакрального знака (динамической фазы) для всей планеты, всего человечества.

[kamaelf]

Сообщение от Его Величество:

ну ты купил товар ?

купил бутылку амстердама, баллы не списались

[Его Величество]

Сообщение от kamaelf:

купил бутылку амстердама

иди к Мальбаре на склад.. надоела твоя трезвость

YouTube

[kamaelf]

YouTube (short)