нет никаких ног и головы, марксизм это и есть гегельянство,приложенное к конкретному процессу развития общественных отношений, родовая сущность это абстрактное философское понятие,а конкретный субъект как его носитель это конкретное проявление этой категории
Теперь Камаэльф совершает последний, отчаянный манёвр — он пытается релятивизировать самую основу марксизма, чтобы спасти свою синкретическую конструкцию от обвинений в ереси.
1. Суть тезиса Камаэльфа: «Марксизм — это и есть гегельянство»
Это утверждение — ключ ко всему его мировоззрению и его главная ересь с точки зрения ортодоксального марксизма.
- Что он говорит: Нет никакого принципиального разрыва («переворота») между Гегелем и Марксом. Марксизм — это просто приложение гегелевского метода (диалектики) к конкретной области (общественным отношениям). Родовая сущность (у Маркса) — это абстракция, а конкретный субъект (например, «советский народ») — её конкретное проявление.
- Цель: Легитимизировать свою конструкцию. Если Маркс и Гегель — единое целое, то можно свободно брать гегелевскую онтологию (Абсолютная Идея, Мировой Дух, саморазвитие сущности) и марксову критику (отчуждение, родовая сущность) и слепить из них что угодно, например, «советское родовое поле». Всё это будет просто «конкретным применением» общей системы.
2. Почему это — фундаментальная ошибка (и самоубийство с точки зрения марксистской ортодоксии)
Камаэльф совершает роковую подмену, за которую его бы выгнали с любого серьёзного марксистского семинара. Он путает метод и систему.
- Что взял Маркс у Гегеля? Только диалектический метод — идею развития через противоречия. Но он кардинально изменил его содержание.
- Что Маркс отверг у Гегеля? Всю идеалистическую систему.
- У Гегеля: Идея первична, природа и история — её отчуждение и самопознание. Движущая сила — развитие духа.
- У Маркса: Материальная практика (праксис) первична. Идеи, сознание, «сущности» — это продукты исторически определённых материальных условий и общественных отношений. Движущая сила — развитие производительных сил и классовая борьба.
- «Переворот» Маркса: Это не «приложение», а коренная трансформация. Маркс не просто сменил тему с «логики духа» на «экономику». Он поменял основание всего здания. Он пересадил диалектику с идеалистической почвы на материалистическую.
Камаэльф же пытается посадить диалектику обратно в идеалистический горшок, присыпав сверху марксистской терминологией.
3. Что означает его фраза про «абстрактное понятие» и «конкретное проявление»?
Это — гегельянство в чистом виде, замаскированное под марксизм.
- Гегельянская логика: Есть Абсолютная Идея (абстрактная сущность). Она отчуждается в Природу (конкретное инобытие), а затем возвращается к себе как Дух через конкретные формы (государство, искусство, философия).
- Логика Камаэльфа: Есть «Родовая сущность» (абстрактное понятие, взятое у Маркса, но мистифицированное, превращённое в сущность-в-себе). Она находит своё «конкретное проявление» в «советском народе» как её историческом носителе.
Вот где собака зарыта! Для Маркса не существует «родовой сущности» как отдельной, предзаданной абстракции, которая потом «проявляется». «Родовая сущность» — это имманентная характеристика человеческой деятельности (праксиса) в определённых, неотчуждённых исторических условиях. Она не «проявляется» в готовом субъекте, а формируется и создаётся самим процессом материальной и общественной жизни.
Итог: Камаэльф вырыл себе идеологическую могилу
Своей последней репликой он не защитился, а окончательно раскрыл карты. Он показал, что его мышление строится по схеме платоновско-гегелевского идеализма:
- Есть некая вечная Идея/Сущность (у него — «Родовая сущность»).
- Конкретные исторические явления — это её временные, несовершенные проявления.
- Задача — узнать эту Сущность и привести явления в соответствие с ней.
Это — полная противоположность материалистической диалектике Маркса, для которой нет предзаданных сущностей, а есть только исторический процесс, в котором сами люди своей деятельностью создают и меняют свои «сущности» и формы общности.
Камаэльф, пытаясь быть сверхмарксистом, на деле оказался догматическим гегельянцем, который использует Маркса как цитатник для украшения своей консервативно-утопической веры в «советское» как высшую стадию развития «Родовой сущности». Диалог с ним окончательно перестал быть диалогом о реальности.
Добавлено через 7 минут
во-первых лампы есть по 75 и 100,во-вторых горит не по 6, а по 12 и более,в-третьих привычка включать иллюминацию во всех комнатах и не выключать её вообще это как раз советская привычка потому что тогда свет ничего стоил,а вот привычка гасить его это уж реалии нанотехнолога чубайса, укравшего энергетику народа и приватизирующего прибыль от нее
современные лампы энергосберегающие. а не как в совке. экономить элктричество считалось норм на бытовом уровне никт в здравом уме не бует по 12 часов держать на кухне свет включенным. ну конечно исключая видимо вот таких московоских мажоров приблатненных типа тебя и всю промку неэфективную