В 1921 году Эйнштейн получил телеграмму от нью-йоркского раввина Герберта Гольдштейна: «Верите ли вы в Бога тчк оплаченный ответ 50 слов». Эйнштейн уложился в 24 слова: "«Я верю в Бога Спинозы, который проявляет себя в закономерной гармонии бытия, но вовсе не в Бога, который хлопочет о судьбах и делах людей». " [книга|автор=Denis Brian|год=1996|заглавие = Einstein: A Life | издательство = New York: John Wiley & Sons | isbn = 0-471-11459-6 ]
В 1934 году Эйнштейн становится почетным членом Ассоциации рационалистской прессы, также он работал в комиссии экспертов Первого гуманистического общества Нью-Йорка.
В 1940 году он описал свои взгляды в журнале "«Nature» " в статье под названием "«Наука и религия» ".статья|автор=Альберт Эйнштейн|год=1940|заглавие= [
http://scepsis.ru/library/id_147.html Наука и религия] |оригинал = Science and religion|издание=Nature|том=146|страницы=605–607] Там он пишет: "«по моему мнению, религиозно просвещённый человек — это тот, кто в максимально возможной для него степени освободил себя от пут эгоистических желаний и поглощён мыслями, чувствами и стремлениями, которых он придерживается ввиду их сверхличностного характера… безотносительно от того, делается ли попытка связать это с божественным существом, ибо в противном случае нельзя было бы считать Будду или Спинозу религиозными личностями. Религиозность такого человека состоит в том, что у него нет сомнений в значимости и величии этих сверхличностных целей, которые не могут быть рационально обоснованы, но в этом и не нуждаются… В этом смысле религия — древнее стремление человечества ясно и полностью осознать эти ценности и цели и усиливать и расширять их влияние». " Он утверждает, что все конфликты между наукой и религией «происходили в результате фатальных ошибок», в результате непонимания того, что "«сферы религии и науки сами по себе ясно разграничены». " В то же время "«между ними существует сильная взаимосвязь и взаимозависимость». " "«Наука без религии хрома, религия без науки слепа… Подлинного конфликта между религией и наукой не может быть». "
В то же время, он даёт понять, что не верит в персонифицированного Бога, и утверждает, что "«не существует ни господства человека, ни господства божества как независимых причин явлений природы. Конечно, доктрина Бога как личности, вмешивающейся в природные явления, никогда не может быть в буквальном смысле опровергнута наукой, ибо эта доктрина может всегда найти убежище в тех областях, куда научное знание ещё не способно проникнуть. Но я убеждён, что такое поведение части представителей религии не только недостойно, но и фатально» ".